من اقوال الشيخ
اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه اللسان أمانة،استودعه الله عندنا وأمرنا بأن نستعمله في الذكر وفي العلم وفي التعليم وفي النصيحة وما أشبه ذلك، ولا نستعمله في غيبة ونميمة ولا في هجاء ولا في عيب وقذف وهمز ولمز وما أشبه ذلك. وهكذا بقية الجوارح أمانات داخلة في قول الله تعالى: (والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون) . إن غسل أعضاء الوضوء في اليوم خمس مرات دليل على أن الإسلام جاء بما ينشط البدن وينظفه، كما جاء بما يطهر الروح ويزكيها. فهو دين الطهارة الحسية والمعنوية. إن المؤمن بربه يرضى بالقضاء والقدر، ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، ويعلم أن في الابتلاء والامتحان خيرا كثيرا وأجرا كبيرا، وأن المصائب والنكبات يخفف الله بها من الخطايا، فيستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أصاب العبد المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه" متفق عليه لا بأس أن يكتب المسلم اسمه في طرة المصحف (جانبه) مخافة اشتباه مصحفه بغيره، فقد لا يناسبه إلا مصحفه المخصص له، ولا بأس أن يكتب بعض الفوائد على الهوامش كتفسير كلمة أو سبب نزول أو ما أشبه ذلك.
كتاب الروض المربع الجزء الثاني
81402 مشاهدة
وجوب التحقق من ذبح الهدي

وإن سلمه لهم حيا فذبحوه أجزأ، وإلا رده وذبحه.

لا بد من ذبحه والتحقق من ذبحه؛ لأن القصد أكل لحمه. فلو قالوا: أعطنا هذه الشاة أو هذا الكبش ونحن نذبحه، فإن أعطاهم وذبحوه وهو ينظر وتأكد أنهم ذبحوه فإنه يتركه لهم. أما إذا خاف أنهم لا يذبحونه، خاف أنهم يبيعونه فيلزمه أن يرده ويذبحه. يعني: القصد إيصال اللحم إلى مستحقيه. نعم.
.. يجوز إذا كان من أهل الصدقة. لو كان مثلا عليه شاة فإنه يذبحها ويعطيها أهل بيت أو يعطيها شخصا يعلم أنه مستحق وأنه سوف يأكلها ولو متفرقة. نعم.

كتب ذات صله