من اقوال الشيخ
شريعة الإسلام شريعة واسعة كاملة، اشتملت على كل ما تمس إليه حاجة البشر، حاجة الذكور والإناث في الدنيا وفي الآخرة، فذكر الله تعالى نساء الدنيا وجعل لهن أحكاما، وذكر النساء في الآخرة وذكر ثوابهن كثواب الرجال المؤمنين، وفي هذا تمام العدل والحكمة logo إذا عرف الصغير ربه، وعظم قدر ربه في قلبه، نشأ على طاعة الله تعالى، ونشأ على محبته، وأحب عبادة الله وعظمها في صغره، وسهلت عليه وداوم عليها في كبره، وكره المعصية ونفر منها، وكره كل ما نهى الله تعالى عنه؛ حيث أن آباءه يعلمونه الخير ويؤدبونه عليه الدين الذي في ذمة من هو قادر على الوفاء يزكى؛ لأنه بمنزلة الأمانة عنده، ويقدر صاحبه أن يأخذه ويتحصل عليه متى طلبه، وأما الدين الذي عند معسر أو مماطل ولو كان غنيا، فإن صاحبه لا يقدر على الحصول عليه، ولو طالبه قد يدعي الإعسار والفقر، فمثل هذا المال كالمعدوم، فلا زكاة عليه إلا إذا قبضه الاعمى إذا أراد الصلاة فعليه أن يتحرى القبلة باللمس للحيطان إذا كان صاحب البيت، وإلا فعليه أن يسأل من حضر عنده، فإن لم يكن عنده من يسأله تحرى وصلى بالاجتهاد الغالب على ظنه، ولا إعادة عليه، كالبصير إذا اجتهد في السفر ثم تبين له خطأ اجتهاده فلا إعادة عليه. اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه
shape
مجموعة محاضرات ودروس عن الحج
bookdetails
178935 مشاهدة print word pdf
line-top
الإحرام وأثره في استجابة العبد لله تعالى

ثم إن الحاج أول ما يعمله من أعماله الإحرام. هذا الإحرام عبادة، وقربة يتقرب بها العبد إلى الله؛ وذلك لأنه إذا أقبل إلى البيت إذا أقبل إلى مكة ووصل إلى تلك المواقيت المحيطة بالحرم من كل الجهات فإنه يظهر عليه أثر الاستجابة؛ فيخلع ثيابه، يتجرد الرجال من ثيابهم المعتادة، ويرتدون ثيابا خاصة، يلبس أحدهم إزارا على عورته، ورداء على ظهره، ونعلين في قدميه، ويكشف رأسه. هذا المظهر ما الحكمة فيه؟ كونه عريانا لا بد أن تكون هناك حكمة. إن الحكمة أن يظهر عليه أثر العبودية، ويظهر عليه الذل، ويظهر عليه التواضع؛ وذلك؛ لأنه حسر رأسه. كشفه. تعرض رأسه للغبار وللتراب وللرياح، ينتفش شعر رأسه ويغبرّ، ويكون أشعث أغبر.
كذلك أيضا يعرِّض وجهه، أو بدنه للريح ونحوه، يكون بهذا اللباس شبه العاري؛ يتذكر لباسه إذا خرج من الدنيا. لباسنا إذا خرجنا من الدنيا إنما هو ثوبان، أو نحو ما يلف فيهما الميت؛ فكأنه يتذكر بهذا اللباس لباس الموت، فيستعد للموت، ويعمل لما بعد الموت، يعمل لآخرته.
كذلك أيضا يتذكر أنه عبد مملوك، وأن ربه هو المالك؛ فيخضع لربه ويتواضع، ويتذلل له، ويتضرع بين يديه، ويرفع صوته بالتلبية، ويرفع صوته بالدعاء والتكبير، ويعرف بذلك أنه في عبادة محبوبة يحبها ربه سبحانه وتعالى، وأن فيها تواضع لله سبحانه وتعالى، وأن من تواضع لله رفعه، ومن تكبر على الله وضعه.
كذلك أيضا يتجنب كل الرفاهيات؛ فيتجنب قتل الصيد قال تعالى: لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ؛ وذلك لأن الصيد مما يترفه به، ومما يقتنصه الناس لأجل التلذذ بالاصطياد، فالمحرم يتجنبه.
كذلك أيضا يتجنب تغطية رأسه؛ لأن كشف الرأس تمام التذلل، ويتجنب لبس كل مخيط من اللباسات التي تفصل على قدر جزء من البدن. فليقتصر على هذا اللباس؛ الإزار والرداء، ويتجنب الطيب فلا يتطيب في بدنه، ولا يتطيب في لباسه. مشروع له أن يتطيب قبل أن يحرم في شعره، في لحيته، وفي رأسه وفي يديه، ولا يطيب إحرامه. وأما إذا أحرم، وعقد النية فإنه لا يتطيب؛ وذلك لأن الطيب مما يتنعم به، ومما يتلذذ به، والمحرم يتجنب هذه الرفاهية، ويتجنب التلذذ.
وكذلك أيضا في حال إحرامه لا يقص من شعره؛ من شعر رأسه، ولا من شعر بدنه، ولا يقلم أظفاره. وإذا كانت أظفاره طويلة فإنه يتعاهدها عند عقد الإحرام؛ حتى لا يتأذى بها.
يبقى كذلك يتجنب الرفث والفسوق، ويتجنب النكاح ومقدماته، ويتجنب قتل الصيد، وتغطية الرأس، ولبس المخيط والطيب، وقص الشعر، وتقليم الأظفار. هذه محظورات يتجنبها المحرم، لا شك أنها دليل على أنه يؤمر بأن يتذكر العبودية دائما؛ ولأجل ذلك إذا عقد الإحرام، فإنه يشتغل بكل ما يقربه إلى الله؛ فيشتغل بالتلبية.

line-bottom
كتب ذات صله