من اقوال الشيخ
تفكروا في آيات الله وكيف بسط الله عز وجل الأرض، وجعل فيها الجبال والوهاد والأودية، والمنخفضات والمرتفعات والرمال والأبطحة، والمعادن التي في جوفها والمياه، وما شابه ذلك.فلو أن الإنسان أخذ يتدبر في هذه المخلوقات وأخذ يكرر ذلك لحفظ وقته من الضياع، وازداد يقينا وقوي إيمانه، ولم تتطرق إلى عقله الشكوك والتخيلات الشيطانية. الدين الذي في ذمة من هو قادر على الوفاء يزكى؛ لأنه بمنزلة الأمانة عنده، ويقدر صاحبه أن يأخذه ويتحصل عليه متى طلبه، وأما الدين الذي عند معسر أو مماطل ولو كان غنيا، فإن صاحبه لا يقدر على الحصول عليه، ولو طالبه قد يدعي الإعسار والفقر، فمثل هذا المال كالمعدوم، فلا زكاة عليه إلا إذا قبضه شريعة الإسلام شريعة واسعة كاملة، اشتملت على كل ما تمس إليه حاجة البشر، حاجة الذكور والإناث في الدنيا وفي الآخرة، فذكر الله تعالى نساء الدنيا وجعل لهن أحكاما، وذكر النساء في الآخرة وذكر ثوابهن كثواب الرجال المؤمنين، وفي هذا تمام العدل والحكمة اشترط كثير من العلماء أن يكون التيمم بتراب له غبار يعلق باليد، ومنعوا التيمم بالرمل ونحوه مما لا غبار له، وألزموا المسافر أن يحمل معه التراب إذا سافر في أرض رملية، ولعل الصحيح جواز التيمم بالرمل؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" متفق عليه. لا بأس أن يكتب المسلم اسمه في طرة المصحف (جانبه) مخافة اشتباه مصحفه بغيره، فقد لا يناسبه إلا مصحفه المخصص له، ولا بأس أن يكتب بعض الفوائد على الهوامش كتفسير كلمة أو سبب نزول أو ما أشبه ذلك.
كتاب الروض المربع الجزء الثاني
82851 مشاهدة
منع أهل الذمة من إظهار أكل وشرب بنهار رمضان

ومن إظهار أكل وشرب بنهار رمضان.

وذلك لأنا نأخذ عليهم أن يلتزموا بأحكام الإسلام، وإذا كانوا لا يصومون معنا فإنه يلزمهم أن يحترموا صيامنا؛ فلا يجوز لهم أن يأكلوا علنا في نهار رمضان أو يشربوا علنا أمام الناس في نهار رمضان، وإذا كان لهم مطاعم عامة يعني: يردها الناس فإنهم يغلقونها في نهار رمضان. أي: لا يأكل أحدهم علنا؛ بل من أراد أن يأكل منهم فليدخل في أقصى داره وليأكل كما يريد، أما تمكينهم من الأكل علنا فلا يجوز؛ لما في ذلك من الاستخفاف بشعيرة من شعائر الإسلام، وكذلك تجرئة لضعاف الإيمان على التقليد لهم. نعم.

كتب ذات صله