من اقوال الشيخ
   جاء الشرع الشريف مرغبا في حسن المعاملة مع الأفراد والجماعات ؛ فحث على اختيار الرفقاء الصالحين ونفر من قرناء السوء، ورغب في زيارة الإخوان والأنس بهم، وأخبر بأن المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من صاحب العزلة؛ فإن الأول ينفع الناس ويرشدهم، ويتحمل ما ناله في ذات الله من إساءة وضرر. اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه (يجب) على الوالد التسوية بين أولاده في العطية والتمليك المالي، (ويستحب) له التسوية في المحبة والرعاية، لكن إذا كان فيهم من هو معاق أو مريض أو صغير ونحوه فالعادة أن يكون أولى بالشفقة والرحمة والرقة. وقد سئل بعض العرب: من أحب أولادك إليك؟ فقال: الصغير حتى يكبر، والمريض حتى يبرأ، والغائب حتى يقدم. شريعة الإسلام شريعة واسعة كاملة، اشتملت على كل ما تمس إليه حاجة البشر، حاجة الذكور والإناث في الدنيا وفي الآخرة، فذكر الله تعالى نساء الدنيا وجعل لهن أحكاما، وذكر النساء في الآخرة وذكر ثوابهن كثواب الرجال المؤمنين، وفي هذا تمام العدل والحكمة يجوز أن يعلم القبر بعلامات يعرف بها، فقد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم لما دفن عثمان بن مظعون جعل عند قبره حجرا وقال: "أعرف به قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي". فيجوز أن يجعل علامة كحجر أو لبنة أو خشبة أو حديدة أو نحو ذلك، ليميز بها القبر عن غيره حتى يزوره ويعرفه.أما أن يكتب عليه فلا يجوز؛ لأنه قد نهي أن يكتب على القبور حتى ولو اسمه، وكذلك نهي أن يرفع رفعا زائدا عن غيره.
شرح الوصية الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية
52781 مشاهدة
حرص شيخ الإسلام ابن تيمية على أتباع الشيخ عدي بن مسافر

...............................................................................

...التي كتبها شيخ الإسلام أبو العباس أحمد ابن تيمية رحمه الله وجهها إلى طائفة يخاف عليهم أن يقعوا في شيء من التصوف؛ منتسبين إلى شيخ لهم يقال له عدي فأودع فيها هذه النصائح التي هي عقيدة أهل السنة، وكأنه خاف أنهم ينحرفون إلى معتقدات المتصوفة، وقد كانت متفشية كثيرا؛ كعقيدة البطائحية؛ الذين يدعون أن لهم أحوالا، وأن أحوالهم هذه تُغْنِيهم عن الشرع.
وكذلك غلاة الصوفية، وأهل وحدة الوجود وأتباعهم، فأدَّى أو أرسل إليهم هذه النصيحة؛ وذلك لأن شيخهم كان على طريقة أهل السنة إلا أنهم غَلَوْا فيه، وخيف عليهم أن يصرفوا له شيئا من حق الله تعالى؛ كما فعل غيرهم مثل الذين غلوا في الرفاعي وغلوا في عبد القادر الجيلاني ونحوهما؛ فَوَجَّهَ إليهم هذه النصيحة، ولكنها نصيحة نافعة، متضمنة أصول المعتقد؛ مثل تعريف الإسلام، وتعريف الإيمان، وأركان الدين، وكذلك تفاصيل العقيدة، فهي مِنْ أَنْفَعِ ما كتبه.
كتب رحمه الله وصايا كثيرة، ونصائح وعقائد، ورسائل بعث بها إلى الكثير من الأحباب، وكتبها أو وَجَّهَهَا إلى كثيرين من الإخوان، وذلك لأنه في زمانه وقع كثير من الفتن التي تُخِلُّ بالعقيدة؛ فَكَثُرَ الذين يقولون بوحدة الوجود؛ أتباع ابن عربي وابن الفارض وابن سَبْعِين ونحوهم، وكثرت الفتنة بهم، وكثر استشهاداتهم وكتاباتهم، والأبيات التي يَتَمَثَّلُون بها، ونحو ذلك، وكثر المتصوفة الذين غلوا في مشائخهم، وادَّعوا أنهم أفضل من الرسل، وسموهم الأولياء، وكثر المعتزلة والأشعرية الذين يتسمون بأنهم أهل السنة، ولكنهم على طريقة المبتدعة في إنكار كثير من الصفات.
ووجدت أيضا مقدمات الشرك في العبادة، وهم القبوريون، فكل هؤلاء كتب فيهم، ونصح وبَيَّنَ، وأظهر التحذير منهم؛ حتى لا يُغْتَرَّ بهم، وأكثر الذين كتب فيهم الأشاعرة؛ ناقشهم مناقشة جدية كبيرة طويلة، والرافضة ناقشهم أيضا؛ ابْتُلِيَ بكثير منهم؛ لأنهم أيضا تمكنوا في ذلك العهد ولا يزالون متمكنين إلى اليوم، فلذلك كانت كتاباته رحمه الله حول العقيدة.
ولم تَصُدَّهُ هذه الكتابات عن الكتابة حول الأحكام، فشرح كتاب العمدة؛ عمدة الفقه الذي كتبه ابن قدامة رسالة مختصرة عمدة الفقه لم يشرح مثله في توسعه واستطراده.
وقد وجد كثير من هذا الشرح في قطع متفرقة طبع بعضها، وبعضها في طريقه إلى أن يطبع؛ مما يدل على أنه لم يقتصر على أمور العقيدة؛ بل اشتغل أيضا بعلم الأحكام.
وعلى هذا فإنا نقول: إن الوصية هذه مما يجتهد في تعلمها كسائر الوصايا وسائر العقائد، والآن نستمع إلى كلامه.

كتب ذات صله