من اقوال الشيخ
إذا عرف الصغير ربه، وعظم قدر ربه في قلبه، نشأ على طاعة الله تعالى، ونشأ على محبته، وأحب عبادة الله وعظمها في صغره، وسهلت عليه وداوم عليها في كبره، وكره المعصية ونفر منها، وكره كل ما نهى الله تعالى عنه؛ حيث أن آباءه يعلمونه الخير ويؤدبونه عليه إذا ضعفت العقيدة في القلوب ضعف العمل، فإذا رأيت الذي يكون ضعيفا في عباداته، في صلواته وزكواته وما إلى ذلك، فاعلم أن ذلك لضعف في عقيدته بالأساس.فالعقيدة حقيقة إذا امتلأ بها القلب ظهرت آثارها على الجواربالوقوف قائما أو عدم الاستظلال أو بترك الكلام فهذا ليس فيه طاعة الدين الذي في ذمة من هو قادر على الوفاء يزكى؛ لأنه بمنزلة الأمانة عنده، ويقدر صاحبه أن يأخذه ويتحصل عليه متى طلبه، وأما الدين الذي عند معسر أو مماطل ولو كان غنيا، فإن صاحبه لا يقدر على الحصول عليه، ولو طالبه قد يدعي الإعسار والفقر، فمثل هذا المال كالمعدوم، فلا زكاة عليه إلا إذا قبضه اشترط كثير من العلماء أن يكون التيمم بتراب له غبار يعلق باليد، ومنعوا التيمم بالرمل ونحوه مما لا غبار له، وألزموا المسافر أن يحمل معه التراب إذا سافر في أرض رملية، ولعل الصحيح جواز التيمم بالرمل؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" متفق عليه. تفكروا في آيات الله وكيف بسط الله عز وجل الأرض، وجعل فيها الجبال والوهاد والأودية، والمنخفضات والمرتفعات والرمال والأبطحة، والمعادن التي في جوفها والمياه، وما شابه ذلك.فلو أن الإنسان أخذ يتدبر في هذه المخلوقات وأخذ يكرر ذلك لحفظ وقته من الضياع، وازداد يقينا وقوي إيمانه، ولم تتطرق إلى عقله الشكوك والتخيلات الشيطانية.
الثمرات الجنية شرح المنظومة البيقونية
35128 مشاهدة
متن المنظومة البيقونية

 
أَبـدَأُ بِـالْحَمْـدِ مُصَلِّيــا عــَلَى مُحَمَّـدٍ خَيـرِ نبــــيٍ أُرْسِــــلاَ
وذِي مِنْ أَقْسَامِ الحَدِيثِ عـــــِدَّة    وكلُّ واحَدٍ أتـى وحَـــــــــدّهْ
أَوَّلُها الصَّحيحُ وهْوَ ما اتَّصــــلْ إِسْنَادُه وَلَـم يُشَذَّ أَوْ يُعَــــــــلّ
يرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابطٌ عَنْ مــِثـــلهِ  مُعْتمَدٌ في ضَبْطِهِ وَنقْـــــــــلِهِ
والحَسَنُ المعْرُوفُ طُرْقا وغـــدتْ رجَالهُ لـا كـــالصّحيـح اشتهــرتْ
وكلُّ ما عَن رُتْبَةِ الحُسْنِ قَصــــُر فهــو الضّعِيـفُ وهْوَ أَقْسَـــام كُثرْ
وَمَا أُضِيفَ لِلنَّبي المرْفــــــوعُ وَمَا لِتابعٍ هوَ المقــــــــــطوعُ
وَالمُسْنَدُ المتَّصلُ الإِسنـــادِ مــِن   رَاويـهِ حَتـى المُصْطفــى وَلَـمْ يَبـنْ
وَمَا بِسَمْع كلِّ رَاوٍ يتَّصـــــــِل إسنـادُه لِلمصطفـــى فالمــــتَّصِلْ
مُسَلسلٌ قلْ ما عَلــــى وَصـفٍ أَتى مِثْلُ أَمــَا وَاللهِ أَنبــانِي الــفَتــى
كَذَاكَ قَد حَدَّثنيهِ قَائِــــــــــما أَوْ بَعْدَ أَنْ حدَّثنــي تبسَّمــــــــا
عَزيزُ مَروي اثنين أَوْ ثــلاثـــــهْ مشهــورُ مَرْوي فـــوقَ مــا ثـلاثهْ
مُعنَعنٌ كَعنْ سعيدٍ عن كَــــــــرَم وَمُبْهَمٌ مَــا فِيــهِ رَاوٍ لَـمْ يُســـــم
وكُلُّ مَا قَلَّتْ رِجَالُه عَـــــــــلا وَضِدُّهُ ذَاكَ الذِي قدْ نَـــــــــــزَلا
وَمَأ أَضفتَهُ إلى الأَصْحاَبِ مـِــــنْ   قَوْلٍ وَفِعـلٍ فَهْوَ موقــــوفٌ زُكـــِن
وَمُرْسلٌ مِنهْ الصّحَابيُّ سَقـــــَطْ وقلْ غريـبٌ مــا روَى راوٍ فقـــــطْ
وَكُلُّ مَا لَمْ يَتَّصِلْ بِحَـــــــــال إِسْنَادُهُ مُنقطِعُ الأَوْصَـــــــــــالِ
وَالمُعْضَلُ السَّاقِطُ مِنْهُ اثنَــــــانِ وَما أَتى مُدَلَّسا نوعــــــــــــانِ
الأَوَّلُ الإِسْقَاطُ للشيـــــــخِ وأَنْ يَنقُلَ عمَّـــنْ فوْقَـهُ بعـَـــــن وأَنْ
والثّانِ لا يُسقطهُ لكـن يَصـــــِفْ أوْصَافهُ بِمـا بِـه لـا يَنْعـَــــــرِف
ومَا يُخالِفُ ثقةٌ فِيـهِ المـــــــلا فالشْاذُّ والمقلـوبُ قِسمــــانِ تَــــلا
إبدالُ رَاوٍ مّا بِرَاوٍ قِسْـــــــــمُ  وقَلْبُ إِسْنـَادٍ لِمتنٍ قِسـْــــــــــمُ
وَالفَرْدُ ما قيّدْتَهُ بِثقَــــــــــة أَوْ جمْعٍ أَوْ قْصرٍ علـى رِوَايـــــــــة
وَما بِعِلة غُموض أَوْ خـفَـــــــا مَعَلَّلٌ عِندَهُمُ قَــدْ عُرِفَــــــــــــا
وَذُو اخْتِلافِ سندٍ أَوْ مَتــــــــنِ مُضطَرِبٌ عِنْدَ أُهيلِ الفَــــــــــــنِّ
وِالمُدرَجــاتُ فــي الحـديثِ ما أَتتْ منْ بعـضِ أَلفــاظِ الرُّواةِ اتصلـــــتْ
وَما رَوى كلُّ قرينٍ عن أَخـــــــِهْ مُدبَّجٌ فاعرِفـهُ حَقــا وانتَخــــــــِه
مُتَّفِقٌ لفْظا وَخَطّا مُتفِـــــــــقْ وضــدُّهُ فيمــا ذَكرْنـــا المفتــــرِقْ
مُؤتَلــفٌ مُتّفقُ الخـــطِّ فقَــــطْ  وضــدُّهُ مختلـِفٌ فــاحْشَ الغلَـــــطْ
والمنكرُ الفرْدٌ بـه راوٍ غــــــدا تعْدِيلُهُ لـا يحمِلُ التُّفــــــــــــرُّدَا
متروكُهُ مـا واحدٌ بـه انفـــــرَدْ وأَجمَعُوا لضعفهِ فهـوَ كَــــــــــرَدْ
والكذِبُ المُخْتَلقُ المصنُــــــوعٌ عَلَى النبيِ فذلِكَ الموْضــــــــــوعُ
وقـدْ أَتتْ كالجَوْهَرِ المكْنـــــونِ سمّيتٌهــا مَنظُومَــةَ البَيْقـــــــوني
فـوقَ الثلاثيـنَ بأَربَعٍ أَتــــــت أَبياتُها ثمَّ بخَير خُتِمـَــــــــــــتْ

كتب ذات صله