من اقوال الشيخ
إذا ضعفت العقيدة في القلوب ضعف العمل، فإذا رأيت الذي يكون ضعيفا في عباداته، في صلواته وزكواته وما إلى ذلك، فاعلم أن ذلك لضعف في عقيدته بالأساس.فالعقيدة حقيقة إذا امتلأ بها القلب ظهرت آثارها على الجواربالوقوف قائما أو عدم الاستظلال أو بترك الكلام فهذا ليس فيه طاعة من كان مسافرا ولم يصل المغرب والعشاء فأدرك العشاء خلف إمام مقيم فالمختار أنه يصلي المغرب وحده، فإذا صلاها دخل معه في بقية العشاء، وذلك لاختلاف النية؛ فإن المغرب والعشاء متفاوتان بينهما فرق في عدد الركعات. هذا الذي نختاره. وأجاز بعض المشائخ أنه يدخل معهم بنية المغرب، فإذا صلوا ثلاثا فارقهم وتشهد لنفسه وسلم، ثم صلى العشاء، ولكل اجتهاده    عيادة المريض سنة مؤكدة، وقد رأى بعض العلماء وجوبها. قال البخاري في صحيحه: باب وجوب عيادة المريض. ولكن الجمهور على أنها مندوبة أو فرض على الكفاية، وقد ورد في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع" رواه مسلم. (الخرفة: اجتناء ثمر الجنة) تفكروا في آيات الله وكيف بسط الله عز وجل الأرض، وجعل فيها الجبال والوهاد والأودية، والمنخفضات والمرتفعات والرمال والأبطحة، والمعادن التي في جوفها والمياه، وما شابه ذلك.فلو أن الإنسان أخذ يتدبر في هذه المخلوقات وأخذ يكرر ذلك لحفظ وقته من الضياع، وازداد يقينا وقوي إيمانه، ولم تتطرق إلى عقله الشكوك والتخيلات الشيطانية. شريعة الإسلام شريعة واسعة كاملة، اشتملت على كل ما تمس إليه حاجة البشر، حاجة الذكور والإناث في الدنيا وفي الآخرة، فذكر الله تعالى نساء الدنيا وجعل لهن أحكاما، وذكر النساء في الآخرة وذكر ثوابهن كثواب الرجال المؤمنين، وفي هذا تمام العدل والحكمة
الفهارس
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه و ي
فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها يسحب
فيذهب بأهل الجنة إلى الجنة وبأهل النار إلى النار ويذبح الموت ويقال يا أهل الجنة خلود بلا موت
فيسألهم ربهم فيقولون أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون
فيضحك الله من قوله فقال أبو رزين أويضحك الرب ؟ قال نعم قال لن نعدم خيرا من رب
فيقال أتنكر هذا؟ فيقول لا يا رب فيقال ألك عذر
فيقول أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت لهم
فيقول لا يا رب فيقول ألك حسنة؟ فيقول لا يا رب فيقال بلى إن لك عندنا حسنة فتخرج
فيقول يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك
فيلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام
فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل
فيما سقت السماء أو كان عثريا العشر
فيما سقت السماء أو كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح والدلاء نصف العشر
فيما سقت السماء العشر
فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بالنضح والدلال نصف العشر
فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر
فينادي آدم بصوت إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار
فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان
فينشر له تسعة وتسعون سجلا يعني من السيئات ثم يخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا
فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أمامه
فيه خمسة عشر صاعا من التمر فقال تصدق بهذا فقال ذلك الأعرابي أعلى أفقر منا؟ ووالله ما بين
فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر