شرح كتاب دليل الطالب لنيل المطالب
إعفاء اللحية
...............................................................................
من خصال الفطرة إعفاء اللحية. هكذا إعفاء اللحية بمعنى تركها معافاة. هكذا جاء في حديث ابن عمر اسم> رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
فدل على أن هذه هي الحكمة، ولهذا جاء في الحديث: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
فالحديث دليل على تحريم حلقها، وقد ورد فيه التشديد أن رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
ذكر بعد ذلك الختان واجب، ويختار أنه واجب على الذكر والأنثى، في حق الرجال واجب، وهو قطع القلفة التي تغطي الحشفة، تغطي رأس الذكر وقطعها لأجل تمام الطهارة لئلا يبقى في داخلها شيء من البول أو من النجاسة ويصعب غسل داخلها، فشرع قطعها؛ لأجل إتمام الطهارة. جاء الأمر به في الأحاديث السابقة: رسم>
![](/images/b2.gif)
ثم محله عند البلوغ؛ لأنه سن التكليف ولكن كَوْنه في الصغر أفضل, لأنه الوقتُ الذي لا يكون لعورته حُكْمٌ, فلذلك يُنْدَبُ أن يُخْتَنَ وهو في سن الرضاع, أو سن الطفولية, يعني قبل السابعة, حتى يتم تطهيره وعلاجه دون أن يحتاج إلى كشف عورته بعد البلوغ, ويكون لعورته شيء من الاحترام, فيندب أن يكون قبل البلوغ, أي في الصغر أفضل.
ذكروا أنه إذا دخل الإسلام النصارى ونحوهم, الذين لا يختتنون, أنهم يُؤمرون بالختان, إلا أن يخاف على نفسه, أي يخاف أن يكون في وقت شديد البرد, إذا اختتن فقد يتسمم الجرح, وقد يتأذى ويتضرر, فله والحال هذه تأخيره إلى وقت يأمن فيه من التسمم والتضرر.
يدخل الآن كثير من البوذيين والفلبينيين النصارى ونحوهم, يدخلون في الإسلام وهم غير مختتنين, وكذا كثير من الهندوس ونحوهم, فيرى بعض الإخوان عدمَ إلزامهم بالإختتان في الحال مخافةَ أن يكون ذلك مُنَفِّرًا لهم؛ لأنه يُخَيَّل إليهم أن هذا ألم شديد, وأنهم يتأذون, ويتضررون بذلك, فلأجل ذلك يخشون منه. فنقول: لا تُنَفِّروهم, بل ارفقوا بهم, وأخْبِروهم بأن هذا من السنة, وأنه من شعار الإسلام, وأنه من أسباب الطهارة, ولكن اتركوهم إلى الوقت الذي يرسخ الإيمان في قلوبهم, ويحبون الدين فبعد ذلك يبادرون بالاختتان هم بأنفسهم, ويطهرون أنفسهم.. هكذا، ولو بعد نصف سنة أو نحوها.
الحديث الذي فيه: رسم> <متن_ح ربط=Hits19361.htm معياري=لما جاء رجل وقال أريد أن أسلم قال ألق عنك شعر الكفر واختتن > لما جاء رجل وقال: أريد أن أسلم, قال: ألقِ عنك شعر الكفر واختتن متن_ح>
![](/images/b1.gif)
أمَّا الأنثى: فقيل: إن الختان في حقها واجب, واختاره المؤلف هاهنا, والأكثرون على أنه ليس بواجب, وإنما هو مكرمة أو أنه فضيلة.
ختان المرأة بقطع لحمة زائدة في أعلى فرجها يشبهونها بعرف الديك, يقطع بعضها.
ورد في حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم... رسم> كانت امرأة تخفض النساء رسم> -يسمى ختان النساء خفضا- فقال لتلك الخافضة: رسم> أشمي ولا تنهكي رسم> يعني: لا تبالغي بقطعها, رسم> فإنه أجمل للوجه وأحظى عند الزوج رسم> .
قالوا: لِأَنَّ قطعها واستئصال تلك القطعة واللحمة قد تنقطع عنها الشهوة كُلّيَّا لا تميل إلى الرجال إذا قطعت, ولكن إذا تُرك بعضها يكون لها شيء من الشهوة, وإذا تُركِتْ يكون أشد لشهوتها, ومع ذلك قد تُقطع كلها أو بعضها ولا تنقطع الشهوة.
الدليل على أن المرأة تختن ما جاء في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
روي عن ابن عباس اسم> أنه كره إمامة الأرغل.. يعني: الذي يصلي بالناس وهو أرغل, يعني: غير مختتن, وقال: إنه لا صلاة له ولا حَج له. ولعل ذلك عند عدم العذر.
الباب الذي بعده يتعلق بالوضوء. الوضوء: اشتقاقه من الوضاءة التي هي الضوء والإنارة. قيل: سُمِّي بذلك لأنه ينور أعضاء الوضوء في الدار الآخرة, وأن الأمة يُدعون غُرًّا محجلين من آثار الوضوء, فيدل على فضل الوضوء.
وهو اسم شرعي الوضوء اسم شرعي لا تعرفه العرب بهذا الاسم. جاءت تسميته في لسان الشرع: استعمال الماء في هذه الأعضاء الخاصة لرفع الحدث الأصغر.
له سنن, وله واجبات, وله فروض, وله شروط. فذكروا من واجباته: التسمية. جاء فيها أحاديث: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
لكن يقولون: تسقط سهوا, ويُعذر إذا تركه وهو جاهل, يُعذر مَن تركها بجهل, وذلك لعموم الحديث والآية: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
البسملة: أن يقول بسم الله, هذا حَدُّها. يأتي بها عند غسل اليدين, أو عند المضمضة, وأما الاستنجاء فليس من أعضاء الوضوء, لأنه إزالة نجاسة فلا يدخل في أعضاء الوضوء كما تقدم.
لا يجوز ذِكْرُ اسمِ الله تعالى على الخلاء, وفي بيوت الخلاء التي تُلْقَى فيها النجاسات والقاذورات كالبول والغائط, لكن إذا دخل ذكرنا أنه يقول: بسم الله..أعوذ بالله من الخبث والخبائث. فلعله يكفيه ذلك, ولكن إذا أراد أن يتوضأ بعد أن يستنجي فله أن يسمي بقلبه, ويُفَضَّل أن يخرج ويتوضأ خارج الحمام حتى يبسمل عند ابتدائه في الوضوء, لأنه قد جاء ما يدل على وجوبها.
إذا نسيها في أول الأمر ولم يذكرها إلا وهو يغسل ذراعيه, فهل يُعيد ما مضى؟ الصحيح أنه لا يعيد, إذا ذكرها في أثنائه ابتدأ..يعني: وبَنَى.هذا الصحيح. هناك مَنْ يقول:إنه يعيد إذا ذكرها في أثناء الوضوء ألغى ما غسله ولو كان ما بقي عليه إلا رجل، ولكن الأقرب أنه يبني على وضوئه ويكمل ما بقي يسمي ويكمل ما بقي.
مسألة>